宝贝儿谢谢咯~嘻嘻，我可是一下子就猜出来了哈哈哈

木旁百草易渐生，雨中小月自当空

莲子有心水中秀，白玉无瑕石上莹

羝羊触蕃泪不止，黄莺咏春口暂停

依依湘水为谁枯，暧暧日落伴君行

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后来我才明白，不是有那么多家长都坐着飞机到处跑，联系只用电话，仿佛听筒里传出的声音才是真的。看不到电话线那头人的模样，等一年半载后再见到如隔三秋。

爸爸在我的印象中就是这样的一个人。脑中对父亲的回忆停留在了幼儿园时我坐在自行车的横杠上，爸爸奋力登车，送我去幼儿园。小学六年对爸爸的记忆就断了。要问我那几年的爸爸给我的印象，我脑中浮现的第一个竟然是现在还在家里用着的白色的松下电话，遥远传来爸爸轻轻的声音。 

爸爸就一直是到处跑。先是两年珠海，后是六年香港。一次同学用很惊异的神情看着我，“你父母关系还好吧…？”我一时愣住了。从来没有去想过分隔两地，爸妈是怎么想的。

随着年龄的长大，我慢慢懂得了爸妈的情感。一次，彭老师在政治课上讲她的老公：“我爱人是个军人。开始结婚那几年很辛苦，他一年回不了几次家。我一个人在家接送孩子养孩子看孩子。恋爱哪只是甜言蜜语。甜言蜜语太容易了，难得是承担，是等待。”霎那间，我明白了。原来每次电话铃响，每个沉默孤单的背影，每次甚至是无理取闹的吵架，每天的双人床上只睡一个人却永远有两个枕头，这就是等待。  

夫妻两人，如果能天天促膝而坐，相视而笑当然是再好不过。可是为了生计四处奔波，只能待七夕节时“举头望明月，天涯共此时”，还能维持一段稳定幸福的感情更不容易。

等待是一种美。无法相见，就可以对他有很多思念、很多想象。以至于再见时会分外珍惜，知道相聚的不易，少了几句争吵，多了几分默契。 

等待是勇敢者的游戏。若没有很好的个人素质，哪能耐得住独守空房的寂寞？要么就是相思成疾的憔悴。要给远方的以最温暖的祝福，同时自己过单纯的日子。

爸爸从香港回来后，又开始在国内奔波。从这个省到那个省，一个月在家的时间不超过一个星期。现在妈妈也去了非洲，要在那里工作两年。而且未工作满一年不可以回北京。常常是我一个人在家。渐渐我也学会了等待，学会了在安静里快快乐乐。  

今天是七夕节，中国的情人节。摘取张九龄的那首《望月怀远》送给远在非洲的妈妈和身在厦门的爸爸。

海上生明月，天涯共此时。 

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

 盼今晚那明月升起。

   写得很不错很不错啊~

十戒诗

六世达赖

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

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六世达赖的感情故事，从百度百科上摘下来的

达娃卓玛和六世达赖的情缘

　　五世达赖喇嘛六十六岁时在布达拉宫圆寂，他手下的总管第悉桑结嘉措自作主张隐瞒了达赖喇嘛的死讯，他向外公布说达赖老了，又有病，需要每天在密室里闭关静坐，研习佛法，不愿公开露面，同时，他秘密派人四处寻访五世达赖的转世灵童。

　　在山南的措那地方，他们找到了一个聪明可爱的儿童，认定他是五世达赖的转世，把他接到措那城堡悄悄供养起来，到了15岁时，在布达拉宫大殿坐床，他就是六世达赖仓央嘉措。仓央嘉措不喜欢被人当神佛一样供养在布达拉宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到拉萨八角街或布达拉宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活，其中有两首是这样写的：

　　在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上

　　黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上

　　守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归

　　人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家

　　常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中

　　住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波

　　仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

　　拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的

　　俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

　　仓央嘉措达赖转世灵童 及灵异传说

　　达娃卓玛回到琼结以后，生儿育女过日子， 但她一天也没把六世达赖喇嘛仓央嘉措忘记，她白天想着他，夜里也想着他，仓央嘉措更是在梦里常常和她相会。在思念中只过了几年，六世达赖喇嘛仓央嘉措就圆寂了，去世时才二十四岁。为了寻找六世达赖喇嘛的转世灵童，活佛和官员们认真查找了六世达赖的遗物，以求得寻找线索。他们在仓央嘉措的诗歌中，发现了这样一首暗示性很强的诗：

　　云间白色的仙鹤啊，

　　请把翅膀借给我，

　　我不会往很远的地方飞，

　　我到理塘转转就回来。

　　根据这首诗歌的意思，人们认为六世达赖很可能在理塘地方转世，他们去了理塘，通过多方面验证，找到了一个聪明富态的男孩，后来这个男孩被迎请到布达拉宫坐床，他就是七世达赖喇嘛格桑嘉措。格桑嘉措虽然出生在理塘，可是他的父亲罗桑达吉跟琼结有很深的关系。罗桑达吉出生在江孜地方，从小在琼结日乌德寺当喇嘛，后来和寺庙头人发生冲撞，为免遭迫害，他连夜逃出琼结跑到拉萨，到哲蚌寺给一个大活佛当佣人。有一次他赶马帮到了四川省的理塘，在一条河边看见从上游漂下一个人，他救起来一看，是一位年轻女子。这女子是附近一户人家的女儿，淌水过河时不小心被水冲走了。这家人非常感谢，决定将姑娘嫁给他为妻，罗桑达吉十分高兴，将事情办完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下来。不久他们就有了一个孩子，就是后来成了七世达赖的格桑嘉措。

　　罗桑达吉本是个穷喇嘛，一夜之间成了佛父，拥有了地位和财富。在拉萨布达拉宫住了一些日子，他又回到琼结，提出要在日乌德寺新修一座弥勒强巴佛殿，塑一尊两人高的弥勒强巴佛镏金铜像。人们议论纷纷，有的说他是要感谢琼结地方的神灵，保佑他生了一个当达赖的孩子；也有人说他是为了在日乌德寺的头人面前显示一下自己。这时候，达娃卓玛虽然已经老了，但因为她和六世达赖喇嘛的关系人人皆知，很受人们的尊重和爱戴。佛像开光之前，罗桑达吉专程前去拜会了达娃卓玛，并诚恳地请她参加佛像的开光仪式，达娃卓玛感谢佛父的盛情，开光那天，她专门为佛像供奉了一条自己精心编织的七彩围裙，这条围裙被作为圣物装藏在佛像里面。

　　一晃二百年过去了，“文化革命”时，一伙人冲进日乌德寺造反，他们捣毁了强巴佛殿，推倒了强巴佛像，一个名叫洛热娃的骡马贩子，趁人不备，从强巴佛的肚子里，将达娃卓玛供奉的那条颜色依然鲜艳的围裙偷偷揣进怀里带回了家，他喜孜孜地叫老婆围上，不料他老婆一围上这条围裙，便感到天眩地转，急忙解下来，后来又有几个人围过，但都一样，没有办法，洛热娃只好又把围裙送回原来的地方。